ΒΙΑΣ ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ, ο Τρίτος από τους 7 ΣΟΦΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ.

Ιστορικό Αφιέρωμα

www.Apodimos.com

Όλοι Έλληνες και οι Απόδημοι αδελφοί μας και οι επισκέπτες – αναγνώστες του Apodimos.com έμειναν ικανοποιημένοι για την παρουσίαση των ατόμων που διέπρεψαν στην αρχαιότητα και παρέμειναν γνωστοί μέχρι σήμερα σαν Σοφοί σε όλο τον κόσμο. Έχοντας υπόψη μας αυτή την ανταπόκριση όλων για την παρουσίαση 2 από τους Επτά Σοφούς της Αρχαιότητας και νοιώθουμε ικανοποιημένοι και συνεχίζουμε και για τους υπολοίπους  διότι όλοι τους ήσαν Έλληνες και η ομιλία τους Ελληνική και ο καθένας από τον χώρο του δημιούργησαν τον ελληνικό Πολιτισμό. Όμως ο Απόδημος Ελληνισμός όπως γνωρίζουν όλοι οι επισκέπτες – αναγνώστες του Apodimos.com είναι η μεγαλύτερη υπαρκτή δύναμη που έχει η Ελλάδα ώστε και να βασισθεί σ’ οποιοδήποτε πρόβλημα που θα μπορούσε να αντιμετωπίσει είτε αυτό είναι η υποστήριξη της διασφάλισης των οποιονδήποτε δικαιωμάτων της, είτε η υποστήριξη της οικονομίας της, μέσα από τις πιθανές επενδύσεις που μπορούν να κάνουν οι απόδημοι στις ρίζες τους, είτε η υποστήριξη των εθνικών θεμάτων (σαν δεύτερης και τρίτης γενιάς Έλληνες) μέσα από τους χώρους της διοίκησης των κρατών που ζουν.

Και να γνωρίζουν όλοι οι επισκέπτες – αναγνώστες του Apodimos.com ότι απόδημοι Έλληνες είναι πάντα στις επάλξεις, ας τους βοηθήσουμε μέσα από την οποιανδήποτε «φωνή» που έχει ο οποιοσδήποτε που κατέχει ΜΜΕ, ώστε να είναι συνεχώς ενήμεροι μια και δεν είναι Ελληνοποιημένοι Έλληνες για μόνο τις εκλογές, αλλά είναι απόδημοι που έχουν ρίζες ελληνικές και πολλοί από αυτούς έχουν και δικαίωμα ψήφου, ( επιστολική ψήφος για τους αποδήμους που ένα θέμα που συνεχώς προσπαθούμε να έχουμε στην επικαιρότητα ).

Για αυτό τον λόγο θα τους παρουσιάσουμε την εξέλιξη στο Θέμα της  Επιστολική ψήφου για τους Αποδήμους . Το Συμβούλιο Αποδήμου Ελληνισμού παρενέβη στο θέμα της ψήφου προς τους ομογενείς, με αφορμή το κατατεθέν Νομοσχέδιο από την κυβέρνηση, και ζήτησε την συζήτησή του σε ειδική Επιτροπή με τη συμμετοχή, εκπροσώπων, των υπουργείων Εξωτερικών και Εσωτερικών, της Βουλής, των κομμάτων και ΣΑΕ· είναι δύσκολο για τα αντιπολιτευόμενα κόμματα να απορίψουν την πρόταση, διότι αυτό θα σημάνει ρήξη τους με τις οργανώσεις των αποδήμων. Οπότε μάλλον θα συνέλθει η Επιτροπή και θα δώσει τις καλύτερες ρυθμίσεις στα σχετικά προβλήματα. Είναι γεγονός ότι το ΠΑΣΟΚ ζητά προφάσεις για την απόρριψη του νομοσχεδίου, αλλά αυτές εξαντλούνται, όταν τίθενται ενώπιον των Αποδήμων, ώστε γνωρίζει έκαστος τις θέσεις των κομμάτων.

Επίσης πρέπει να γνωρίζουν ότι oι Έλληνες μετανάστες και οι ανά τον κόσμο ελληνικής καταγωγής πολίτες, αποτελούν έναν σημαντικό παράγοντα του έθνους. Οι ανησυχίες, η δημιουργικότητα και οι επιτυχίες αυτού του τμήματος του ελληνικού λαού, που είναι στην ξενιτιά φαίνεται ότι δεν λαμβάνουν και δεν νοιώθουν τη φροντίδα του μητροπολιτικού κέντρου . Το ίδιο συμβαίνει και για τα αισθήματα που έχουν για την Ελλάδα. Όλοι αυτοί είτε οργανωμένα είτε ατομικά, διατηρούν την επαφή τους με τον ελληνικό πολιτισμό και τους δεσμούς τους με τον τόπο καταγωγής τους, έχουν δε συνείδηση της ταυτότητας τους και πιστεύουμε ότι δεν απολαμβάνουν την προστασία και την μεταχείριση που πρέπει, από την ελληνική πολιτεία. Ο Έλληνας πολίτης που ζει, σπουδάζει και εργάζεται σε χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, δεν είναι ο παραδοσιακός απόδημος διότι είναι Ευρωπαίος πολίτης, με πολιτική και κοινωνική δραστηριότητα που αναδεικνύει αποτελεσματικά τις ελληνικές θέσεις στη διεθνή κοινότητα και ασκεί επιρροή στα κέντρα λήψεως αποφάσεων της χώρας όπου κατοικεί.

Όλοι Έλληνες και οι Απόδημοι αδελφοί μας πρέπει να γνωρίζουν τα άτομα που διέπρεψαν στην αρχαιότητα και παρέμειναν γνωστοί μέχρι σήμερα σαν Σοφοί σε όλο τον κόσμο.

Για αυτό τον λόγο αποφασίσαμε στην 3^η  παρουσίαση που αφορά τους 7 Σοφούς της Αρχαιότητας να ενημερώσουμε όλους για τον Βίας τον Πριηνεύα.

Το μόνο που παρακαλούμε τους επισκέπτες – αναγνώστες μας, να προωθούν αυτά τα κείμενα όλοι οι Έλληνες στα αδέλφια μας είτε είναι Ομογενείς που ζουν στα διάφορα κράτη είτε Απόδημοι Έλληνες και ιδιαίτερα όλους τους δεύτερης και τρίτης γενιάς Έλληνες που έχουν ρίζες από τις ελληνικές περιοχές και συγκροτούν τον Απόδημο Ελληνισμό. Διότι και οι Επτά Σοφοί οι οποίοι έζησαν και χάρισαν τη γνώση και την εμπειρία τους κατά τον 6ο και τον 7ο αιώνα π.Χ., σύμφωνα με ιστορικές καταγραφές, αποτελούν ορόσημο στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας. Δεν είναι λίγοι μάλιστα αυτοί που τους θεωρούν θεμελιωτές της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Και να τους θυμίσουμε να μελετήσουν και τα γραφόμενα για τους 2 προηγούμενους Σοφούς της Αρχαιότητας κάνοντας ΚΛΙΚ στον τίτλο που είναι του  :

        ΔΕΚ του 2008 με τίτλο 1ον. ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ ένας από τους 7 ΣΟΦΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ. Ιστορικό αφιέρωμα. ΚΛΙΚ

        ΙΑΝ του 2009 με τίτλο ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ, ο Δεύτερος από τους 7 ΣΟΦΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ. Ιστορικό αφιέρωμα ΚΛΙΚ

ΒΙΑΣ  ο  ΠΡΙΗΝΕΥΣ

O Βίας ο Πριηνεύς ήταν Έλληνας φιλόσοφος , ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας, και καταγόταν από την Πριήνη της Ιωνίας (625 – 540 π.Χ.), ήταν γιος του Τευτάμου και γνώρισε μεγάλη φήμη και δόξα γύρω στα 570 π.Χ., την περίοδο που βασιλείς της Λυδίας ήταν ο Αλυάττης και ο Κροίσος.

Έγινε γνωστός για την δικαιοσύνη του και την ρητορική του δεινότητα. Ο Σάτυρος ο περιπατητικός, που έγραψε τις βιογραφίες των Σοφών, ονόμασε το Βίαντα «προκεκριμένον των Επτά». Σύμφωνα με τον Σάτυρο, όταν κάποτε οι Αθηναίοι, σύμφωνα με κάποιο θρύλο, βρήκαν, ενώ ψάρευαν, ένα χάλκινο τρίποδα με την επιγραφή «τω σοφώ», δηλαδή στον σοφό, έστειλαν το εύρημα τους στο Βίαντα, κρίνοντάς τον σαν τον σοφότερο άνδρα της εποχής του.

Ήταν άνθρωπος ανιδιοτελής, δίκαιος, εγκρατής και λιτοδίαιτος. Τα δύο πιο κύρια γνωρίσματα του ήταν η ρητορική του δεινότητα και το ακοίμητο πνεύμα της δικαιοσύνης, απ` το οποίο διακατέχονταν. Στα δικαστήρια συνηγορούσε πάντα δωρεάν, υπερασπίζοντας σ` αυτά τους αδικούμενους πολίτες. Όταν ήταν αναγκασμένος να καταδικάσει κάποιον σε θάνατο, δάκρυζε.

Λέγεται ότι κάποτε απελευθέρωσε κάποιες γυναίκες που είχαν γίνει δούλες, καταβάλλοντας τα λύτρα και αφού τις δίδαξε και τις προίκισε, τις έστειλε πίσω στους δικούς τους, στην Μεσσηνία.

Ο Βίας ήταν γνωστός στην αρχαιότητα για τη μεγάλη αγάπη που έτρεφε στην γενέτειρα πατρίδα του και παροιμιώδης έμεινε η μεγάλη δικανική του δεινότητα. Ο Βίας πέθανε σε ηλικία 85 χρονών περίπου, καθώς αγόρευε στο δικαστήριο. Όπως διηγείται ο Διογένης ο Λαέρτιος, πέθανε όπως πεθαίνουν όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι.

Έγραψε το ποίημα «Περί Ιωνίας, τίνα μάλιστ’ αν τρόπον ευδαιμονοίη» (με ποίον τρόπο δηλαδή θα μπορούσε να ευτυχήσει η Ιωνία), με δύο χιλιάδες στίχους.

Οι Πριηνείς τίμησαν το σοφό, τόσο ενόσω ακόμη ζούσε, όσο και μετά το θάνατό του, όταν και του έστησαν μεγαλοπρεπές μνημείο, το λεγόμενο «Τευτάμειον τέμενος» (από το όνομα του πατέρα του, που λεγόταν Τεύταμος ή Τεντεμίδης).

Χαρακτηριστικά αναφέρεται πως όταν η πατρίδα του Πριήνη κατακτήθηκε από τους Πέρσες, οι δε συμπολίτες του έφευγαν πρόσφυγες από εκεί, συναποκομίζοντας και τα υπάρχοντά τους, κάποιος τον ρώτησε γιατί κείνος δεν παίρνει κάτι μαζί του στη φυγή οπότε, ο Βϊας του απάντησε: «Τα εμά πάντα μετ` εμού φέρω», δηλαδή «Ότι έχω μαζί μου το φέρνω», εννοώντας πως δεν είχε κάτι για να πάρει και αυτός, όπως οι άλλοι.

Αναφέρεται επίσης ότι ο Ηράκλειτος, ο οποίος πολύ τον είχε εκτιμήσει, είπε για τον Βία: «Εν Πριήνη Βίας εγένετο ο Τευταμείω, ου πλείων λόγος ή των άλλων», υποδηλώνοντας έτσι πως ο Βίας ήτανε ανώτερος από τους άλλους έξη της χορείας των εφτά αρχαιοελλήνων σοφών.

Αποφθέγματα του Βίαντα του Πριηνέα

v     Οι αγαθοί ευαπάτητοι. Οι καλοί εύκολα εξαπατώνται.

v     Μήτε ευήθης ίσθι μήτε κακοήθης. Ούτε αγαθιάρης να είσαι, ούτε κακοήθης.

v     Ό αν έλη, βεβαίως τηρών διάμενε. Εκείνο το οποίο ήθελες εκλέξει να κάνεις, συνέχισέ το σταθερά.

v     Βραδέως εγχείρει τοις πραττομένοις. Εγχειρίσας δε πράττε βεβαίως. Να επιχειρείς αργά (και κατόπιν σκέψεως) αυτά τα οποία πρόκειται να κάνεις. Όταν όμως τα ξεκινήσεις να ενεργείς με αποφασιστικότητα.

v     Βραδέως εγχείρει, ό δ’ αν άρξη διαβεβαιού. Βραδέως να επιχειρείς κάτι. Εκείνο όμως που θα αρχίσεις να κάνεις να το παρακολουθείς ότι θα γίνει.

v     Ατυχή είναι τον ατυχίαν μη φέροντα. Ατυχής είναι εκείνος που δεν μπορεί να υποφέρει την ατυχία.

v     Το γνώθι σαυτόν χρήσιμον εις νουθεσίαν των αλαζόνων, οι υπέρ την εαυτών δύναμιν φλυαρούσιν. Το να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του είναι ωφέλιμο στους αλαζόνες, οι οποίοι φλυαρούν υπερβάλλοντες την δύναμή τους.

v     Αφροσύνην μη προσδέχου. Την αφροσύνη να μην την παραδέχεσαι.

v     Φρόνησιν αγάπα. Να αγαπάς την σύνεση.

v     Δοκεί ένδοξος γενέσθαι και βασιλεύς και τύραννος ει τρόποις χρώτο τοις νόμοις της πατρίδος. Είναι φανερό ότι θα γινόταν ένδοξος και Βασιλεύς και Τύραννος, εάν συμπεριφερόταν σύμφωνα με τους Νόμους της Πατρίδας.

v     Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήση. Αν μάθεις πρώτα να κυβερνάσαι, θα μάθεις και να κυβερνάς.

v     Κρατίστην είναι δημοκρατίαν εν ή πάντες ως τύραννον φοβούνται τον νόμον. Η πλέον καλή από όλες τις δημοκρατίες, είναι εκείνη στην οποία όλοι σαν τύραννο φοβούνται τον νόμο.

v     Τι γλυκύ ανθρώποις; Ελπίς. Τι είναι γλυκό στους ανθρώπους; Η Ελπίδα.

v     Ανάξιον άνδρα μη επαίνει διά πλούτον. Τον ανάξιο άνδρα μην τον επαινείς για τα πλούτη του.

v     Νόσος ψυχής, το των αδυνάτων εράν. Είναι αρρώστεια της ψυχής, το να επιθυμεί κανείς τα αδύνατα.

v     Των θανάτων κακός εστίν ο από των νόμων επαγόμενος . Από τους θανάτους κακός είναι εκείνος, ο οποίος προκαλείται από την επιβολή του Νόμου.

v     Ζην κρίττόν εστι επί στοιβάδος κατακείμενον και θαρρείν ή ταράττεσθαι χρυσήν έχοντα κλίνην. Είναι προτιμότερο να ζει κανείς ξαπλωμένος πάνω σε στρώμα φτωχικό και να διατηρεί το θάρρος του, παρά να αγωνιά πάνω σε χρυσό κρεβάτι.

v     Περί θεών λέγε, ως εισίν. Για τους θεούς να μιλάς όπως τους αρμόζει.

v     Των ζώων χαλεπώτατόν εστι, των μεν αγρίων ο τύραννος, των δε ημέρων ο κόλαξ. Από όλα τα ζώα τα χειρότερα είναι, από τα μεν άγρια ο τύραννος, από τα δε ήμερα ο κόλακας.

v     Λάλει καίρια. Να λες τα σωστά.

v     Μη ταχύ λάλει. Μανίαν γαρ εμφαίνει. Να μην βιάζεσαι να μιλάς. Γιατί αυτό δείχνει άνθρωπο μανιακό.

v     Φίλει μεν ως ο μισήσων, μίσει δε ως φιλήσων. Να αγαπάς, σαν να πρόκειται να μισήσεις, και να μισείς σαν να πρόκειται να αγαπήσεις.

v     Άριστον δοκείν, οίκον είναι εν ω τοιούτος εστίν ο δεσπότης δι’ αυτόν, οίος έξω διά τον νόμον. Άριστη μου φαίνεται η οικία στην οποία ο οικοδεσπότης της μέσα σε αυτήν συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο επειδή την σέβεται, όπως συμπεριφέρεται κι έξω επειδή σέβεται τον νόμον.

v     Το μεν ισχυρόν γενέσθαι, της φύσεως έργον. Το δε λέγειν δύνασθαι τα συμφέροντα τη πατρίδι, ψυχής ίδιον και φρονήσεως. Το να είναι κανείς ισχυρός είναι έργο της φύσης. Το να μπορεί να λέει όμως αυτά που συμφέρουν την πατρίδα είναι γνώρισμα της ψυχής και της σύνεσης.

v     Πείσας λάβε, μη βιασάμενος. Να παίρνεις όταν έχεις πείσει τον άλλον, όχι με την βία.

v     Νόει το πραττόμενον. Να κατανοείς αυτό το οποίο κάνεις.

v     Ό,τι αν αγαθόν πράττης, Θεούς μη σεαυτόν αιτιών. Ό,τι καλό κάνεις, να το αποδίδεις στους θεούς όχι στον εαυτό σου.

v     Κτήσαι εν μεν νεότητι ευπραξίαν, εν δε τω γήρα σοφίαν. Να αποκτάς στην μεν νεότητά σου την ευτυχία από της σωστές πράξεις, στην γεροντική σου δε ηλικία, σοφία.

v     Εφόδιον από νεότητος εις γήρας αναλάμβανε σοφίαν. Βεβαιότερον γαρ τούτο άλλων κτημάτων. Από τη νεανική σου ηλικία να παίρνεις σαν αναγκαίο εφόδιο για τα γηρατειά την σοφία. Γιατί αυτή είναι το σταθερότερο απόκτημα από όλα τα άλλα.

v     Ων η τύχη κυρία δούναι και αφελέσθαι, ου δεήσει ουδενός. Δεν έχεις ανάγκη κανενός πράγματος, από εκείνα που η τύχη έχει το δικαίωμα να σου τα δίνει ή να σου τα αφαιρεί.

Νομίζουμε ότι όλοι οι Έλληνες και οι Απόδημοι αδελφοί μας, επισκέπτες – αναγνώστες του Apodimos.com με αυτά που ενημερώνονται θα πρέπει να είναι υπερήφανοι διότι προέρχονται και έχουν ρίζες από πρόσωπα που δημιούργησαν τον ελληνικό Πολιτισμό. Θα συνεχίσουμε την προσπάθεια μας με 4^ον Σοφό της Αρχαιότητας.

Πηγές: Apodimos.com με βασικές πληροφορίες από το pare-dose.net και από τα el.wikipedia.org – phys.uoa.gr – ~nektar – forthnet.gr/presocratics – in.gr – telemath.gr – ysee.gr – gym-n-figal.ilei.sch.gr – aparadektoi.gr – live-pedia.gr – istoria.exnet.gr – 2search.gr – tovima.gr – .mousa.gr – users.myqnet.gr – mymolivos.com –  geocities.com/athens_5th_century – grecia.cl