του Αρχισυντάκτου του apodimos.com
Φαφούτη Φώντα

Με προηγούμενο άρθρο ακουμπήσαμε το θέμα των προβληματισμών για το μέλλον του Ελληνισμού και αναφέραμε ότι θα παρουσιάσουμε το θέμα των αστυνομικών ταυτοτήτων, που απασχολεί όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Ελλάδος. Μέσα από το apodimos.com θα καταγράψουμε τα γεγονότα που είδαν το φως της επικαιρότητας ώστε να υπάρξει ένας Ανένδοτος αγώνας για την Ελληνική Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία, ώστε να μην απαλειφθεί το θρήσκευμα, από τις νέες αστυνομικές ταυτότητες. Κάθε μέρα το ίδιο θέμα απασχολούσαν τις εφημερίδες, το ραδιόφωνο και την ελληνική τηλεόραση. 

Το Ιστορικό για το ξεκίνημα της κρίσεως

Ο κ. Σταθόπουλος σαν καθηγητής Αστικού Δικαίου Πανεπιστήμιου είχε κάνει ορισμένες μελέτες και ομιλίες πριν γίνει Υπουργός, όσον αφορά 

Την Τροποποίηση του άρθρου του Συντάγματος όσον αφορά τον όρκο που δίνει ο πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας κατά την ανάληψη των καθηκόντων του, διότι όπως επισημαίνει, διαφορετικά αποκλείονται έμμεσα οπό το ανώτατο αυτό αξίωμα Έλληνες πολίτες που δεν είναι ορθόδοξοι.

Την Κατάργηση των διατάξεων του ποινικού κώδικα για την βλαστήμια και την καθύβριση του θρησκεύματος.

Την Διαγραφή της παραγράφου 2 του άρθρου 16 του Συντάγματος όπου αναφέρεται ως αποστολή της Παιδείας εκτός των άλλων είναι η ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης. Ενώ τάσσεται υπέρ της προαιρετικής διδασκαλίας του μαθήματος των θρησκευτικών, και οι μαθητές να μπορούν να εξαιρεθούν από το μάθημα αυτό εάν δεν θρησκεύονται.

Την Διαγραφή από το άρθρο 13 του Συντάγματος η αποστροφή ότι ο προσηλυτισμός απαγορεύεται διότι υπάρχοντες νόμοι καλύπτουν το όλο θέμα.

Την Κατάργηση του Άρθρο 3 του Συντάγματος για τις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας.

Και εκτός των άλλων, τίθεται τάσσεται υπέρ για την βελτίωση με αλλαγές στην εκκλησιαστική νομοθεσία όσον αφορά την μισθοδοσία, συνταξιοδότηση, υγειονομική περίθαλψη όλων των κληρικών ανεξάρτητα του δόγματος τους.

Το θέμα της αναγραφής του θρησκεύματος στις νέες ταυτότητες, ξεκίνησε από τις δηλώσεις του Υπουργού Δικαιοσύνης κ Μιχ. Σταθόπουλου, για την κοσμική ταφή των ελλήνων κλπ. Τίθεται όμως το ερώτημα, τι γίνεται στην περίπτωση αιφνίδιου θανάτου όταν δεν έχει εκφράσει την επιθυμία του o αποθανών δια διαθήκης. Δημιουργείται τώρα ένα κλίμα αμφισβήτησης από τους νομικούς κύκλους όσον αφορά τις σχέσεις Κράτους και Εκκλησίας, βασιζόμενος στην θρησκευτική ελευθερία και την θρησκευτική ουδετερότητα του Κράτους.

Ανεξάρτητη Αρχή Προσωπικών Δεδομένων (ΑΑΠΔ)

Η Ανεξάρτητη Αρχή Προσωπικών Δεδομένων δια του στόματος του προέδρου της κ. Δαφέρμου, ο οποίος έχει τοποθετηθεί από την ελληνική Κυβέρνηση, καθόρισε όσον αφορά τις Ταυτότητες ότι:

Το έγγραφο που έχει αποστείλει προς όλες τις Αρχές, μεταξύ της οποίας είναι και το Υπουργείο Δημοσίας Τάξεως, αναφέρεται ότι και στις παλαιές και τις καινούργιες ταυτότητες απαγορεύεται η Αστυνομία να καταγράφει το θρήσκευμα στους έλληνες πολίτες.

Ο Νόμος 2472 του 97 άρθρο 4, που εκδόθει βάση μια οδηγίας της Ε.Ε. και ειδικά το άρθρο 6, θέτει κανόνες δικαίου υποχρεωτικούς προστατεύοντας την ανθρώπινη προσωπικότητα και ιδιαίτερα την ιδιωτική ζωή  μεταξύ των οποίων είναι και τα ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα.

Το 2003 θα υπάρξει ενιαίος τύπος ταυτότητας, αλλά σύμφωνα με την άποψη του προέδρου της Α.Α.Π.Δ. κ. Δαφέρμου, αφορά άλλα θέματα και δεν μπορεί να παρακλίνει από την οδηγία της Ε.Ε. και από την στάση που θα διατηρήσουν τα άλλα κράτη και δεν θα καταγράφει το ηθικό περιεχόμενο του φέροντος, υποχρέωσε την Διοίκηση δηλαδή την Πολιτεία, εντός εύλογου χρόνου στην μη αναγραφή του θρησκεύματος και εάν δεν υπάρξει εφαρμογή θα επανέλθει.

Οι θιγόμενοι από την απόφαση αυτή, έχουν την δυνατότητα να προσφύγουν στα ελληνικά δικαστήρια.

Υπήρξε επίσης πρόβλημα με κάποιες δηλώσεις του κ. Δαφέρμου, για την μην αναγραφή των επωνύμων - ονομάτων των σπουδαστών που δίνουν εξετάσεις, και στην θέση τους να υπάρχει ένας αριθμός. Το θέμα αυτό όμως δεν το δέχθηκε ο Υφυπουργός Παιδείας κ Πετσάλνικος. 

Αντιδράσεις

Από την άλλη μεριά ο Αρχιεπίσκοπος και οι συνοδικοί Μητροπολίτες ομόφωνα αποφάσισαν και διακήρυξαν προς τον Λαό και την Πολιτεία, ότι το θέμα της αναγραφής του θρησκεύματος στις νέες αστυνομικές ταυτότητες, έχει σχέση όχι μόνο την θρησκευτικότητα, αλλά και την ιστορική και πολιτιστική διάσταση. Όπως αναφέρθηκε έχει σημασία για κάποιον ότι είναι Έλληνας, και επίσης έχει απόλυτη σχέση με την Χριστιανική Ορθοδοξία ως πίστη, ως παράδοση και ως τρόπο ζωής. Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, θεωρεί ότι, είναι σημαντικό για την Εκκλησία όχι μόνο η μη καταγραφή του θρησκεύματος αλλά και η μη καταγραφή στις ελληνικές ταυτότητες, του κωδικού αριθμού που επιχειρείται δηλαδή του σατανικού αριθμού 666. Όπως δε ισχυρίζεται η Ιερά Σύνοδος, όλοι οι μητροπολίτες, ο κλήρος, οι οργανώσεις, οι ακολουθούντες το παλαιό εορτολόγιο και το 97% του ελληνικού λαού, πιστεύουν ότι με δόλιο τρόπο προσπαθείται να μην καταγραφή το θρήσκευμα και δεν έχουν πιστέψει την διαβεβαίωση της κ. Βάσω Παπανδρέου, ως υπουργού Εσωτερικών και του κ. Μιχάλη Χρυσοχοϊδη υπουργού Δημοσία Τάξεως, ότι δεν θα υπάρχει ο κωδικός αριθμός του 666 (Αντίχριστος), ως βάση για τις νέες ταυτότητες. Αναμένεται δε συζήτηση με την Πολιτεία και με την επιτροπή που έχει συσταθεί από την Ιερά Σύνοδο, για τα δύο αυτά θέματα.  

Κωδικός αριθμός του 666 (Αντίχριστος)

Αλλά ας δώσουμε ορισμένες πληροφορίες στους απόδημους αδελφούς μας, γύρω από τον σατανικό αριθμό 666. Ο Τριαδικός Θεός, ο οποίος μεριμνά για τα πάντα για τους ανθρώπους του, λέγει στο Μαθητή της Αποκαλύψεως, τον Απόστολο  και Ευαγγελιστή Ιωάννη,  ότι την εποχή του Αντίχριστου, κανείς δεν μπορεί να αγοράσει, είτε να πουλήσει, εκτός από αυτόν που θα έχει το χάραγμα ή το όνομα ή τον αριθμό του Αντίχριστου  (Αποκάλ. Κεφ. 13 εδάφ. 17). Και ποίος είναι ο σατανικός αριθμός 666 και το όνομα του ; Αυτό καταγράφεται στο κεφάλαιο (Αποκάλ. Κεφ. 13 εδάφ. 18),  « Ώδε η σοφία εστίν ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμό του Θηρίου, αριθμός γαρ ανθρώπου εστί, και ο αριθμός αυτού ΧΞΣΤ Δηλαδή 666.».

Αγαπητοί αναγνώστες του apodimos.com  δεν παρουσιάζουμε καινούργια θεολογικά θέματα αλλά ΄σοι από εσάς θέλουν μπορούν να ρωτήσουν τους ιερείς της Χριστιανικής Ορθοδοξίας στις κοινότητες των κρατών που ζουν και θα πάρουν πλήρη ανάπτυξη του θέματος αυτού. Εάν αυτά που αποκαλύπτονται από τον Θεό με το στόμα των Προφητών, Αποστόλων και Πατέρων, δεν τα πιστέψουμε και δεν θα μας συγκινήσουν ( πράγματα που είναι αδιάψευστα) τότε ποια και ποιους θα πιστέψουμε ; Ποιους θα εμπιστευτούμε ; 

Η κατάσταση αυτή που αφορά τις νέες αστυνομικές ταυτότητες, συνεπάγεται και στην επιβολή των νέων ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, θέμα που ξεκίνησε στην Ελλάδα από το 1986 με τον Νόμο 1599, ΦΕΚ 75/Α/11-6-1986, όπου καθορίζεται ο (Ενιαίος Κωδικό Αριθμός Μητρώου) Ε.Κ.Α.Μ. Επίσης στα συστήματα καταγραφής με bar code κατά το σύστημα που εφαρμόζει U.P.C. και Ε.Α.Ν 13 όπου περιέχουν τον (Γραμμωτό Κώδικα) ως μπάρα ασφαλείας, τον αριθμό 666. Σύμφωνα με την Ιερή Αποκάλυψη και τους Άγιους Πατέρες είναι ο αριθμός και το όνομα του Αντίχριστου.

Υπάρχει και Εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, προς τον ευσεβή ελληνικό λαό, που καταφέρεται κατά των Νέων Ηλεκτρονικών Ταυτοτήτων και της Συνθήκης ΣΕΓΚΕΝ με αριθ. Πρωτ. 445 ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 2641.     

Επαφές για συζήτηση της Ελληνικής Εκκλησίας με τον Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων για τις Ταυτότητες

Από κοινή συτηζήση που είχαν στο Αρχιεπισκοπικό Μέγαρο ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ Χριστόδουλος και ο υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων κ Ευθυμίου, παρουσία του μητροπολίτου Περιστερίου κ Χρυσοστόμου και του πρωτοσύγκελου της Αρχιεπισκοπής π. Θωμά Συνοδινού, και σύμφωνα με τις πληροφορίες που προέρχονται από δηλώσεις, κατάληξαν ότι δεν θα κινηθεί διαδικασία καταγραφής του θρησκεύματος στις νέες ταυτότητες, διότι δεν είναι στις προτεραιότητες της κυβερνήσεως και δεν κινηθεί τέτοιο θέμα για 2 χρόνια. Το θέμα αυτό μπορεί να καλύπτει προσωρινά την δημιουργηθήσα κατάσταση, αλλά παραμένει. Όμως υπάρχουν οι πληροφορίες που προέρχονται από τον ίδιο χώρο, ότι ο πρωθυπουργός δεν γνώριζε το θέμα που τέθηκε με τις δηλώσεις από τον Υπουργό Δικαιοσύνης. Όμως η ανεξάρτητη αρχή για τα Ευαίσθητα Προσωπικά Δεδομένα, ίσως έχει άλλη άποψη, όπως φαίνεται μέσα από την όλη κατάσταση που δημιουργήθηκε και που αφορά τους έλληνες και την πίστη τους. Υπήρξαν τοποθετήσεις όπως ενός βουλευτού της Θεσσαλονίκης του ΠΑΣΟΚ που τόνισε ότι «Θα ήταν πολύ καλλίτερα αν η αρχή προστασίας προσωπικών δεδομένων έθετε αυτεπαγκέλτως το ζήτημα αυτό πριν δύο χρόνια με την έναρξη της λειτουργίας της». Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ. Χριστόδουλος αναφέρεται για το θέμα αυτό λέγοντας ότι «Η εκκλησία επιθυμεί την προαιρετική αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες», ενώ ο υπουργός έχει την άποψη ότι “πρέπει να πέσουν οι τόνοι”. Σας γνωρίζουμε επίσης, αγαπητοί αναγνώστες του Apodimos Hellas, ότι ο Ιωάννης Κονιδάρης, μέλος της επιστημονικής επιτροπής της νομικής υπηρεσίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υποστηρίζει ότι «η αναγραφή του στοιχείου θρησκεύματος στην ταυτότητα, εάν είναι προαιρετική αντί να είναι υποχρεωτική, είναι επικίνδυνη».

Επίσης στο τραπέζι αυτό των συζητήσεων, εικάζεται ότι τέθηκαν και τα θέματα που αφορούν το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας και την κατάργηση του “Νόμου Τρίτση”, στην συμμετοχή της εκκλησίας στο Γ΄ Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης καθορίζοντας στις ανάγκες έργων στην εκκλησία σε 126 δισεκατομμύρια δραχμές όπως και την ανέργεση του νέου Μητροπολιτικού ναού των Αθηνών. Στις συζητήσεις αυτές τέθηκε και το θέμα της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης, θέμα που είναι στις προτεραιότητες και τις επιθυμίες που Μακαριωτάτου και όπως πληροφορούμαστε, το σχετικό νομοσχέδιο θα επρόκειτο να κατατεθεί με μικρές αλλαγές, μετά από διάλογο με το Υπουργείο Παιδείας και την Εκκλησία.  

Αντιδράσεις

Στην Ελληνική Βουλή υπήρξαν ερωτήσεις βουλευτών, για το θέμα των ταυτοτήτων στον κόμβο της Βουλής, στο Apodimos Hellas, οι απόδημοι αδελφοί μας μπορούν να ενημερωθούν για τα θέματα αυτά και για τις ερωτήσεις που έχουν τεθεί.

Σ’ όλα τα Ελληνικά τηλεοπτικά κανάλια, υπάρχουν συνεχώς τραπέζια συζητήσεων, και έχουν θέμα, τις νέες αστυνομικές ταυτότητες, και υπάρχει το ερώτημα, εάν και εφ’ όσον η καταγραφή του θρησκεύματος στις νέες ταυτότητες, επηρεάζει την ασφάλεια των προσωπικών δεδομένων. Το μεγαλύτερο μέρος των απόψεων των ατόμων που συμμετέχουν είναι ότι, μπορούν όσοι θέλουν να καταγράφουν το θρήσκευμα τους και επίσης ότι η διαγραφή του θρησκεύματος, όχι μόνο δεν βοηθά την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό αλλά και τους δημιουργεί προβλήματα όπως:

Η πρώτη δήλωση του Αρχιεπίσκου Αθηνών κ Χριστόδουλου, για τις αστυνομικές ταυτότητες ήταν, ότι θα μιλήσει ο Λαός.

Θα πρέπει να κάνουν οι έλληνες στην Ελλάδα, την ίδια διαδικασία βεβαίωσης στις αρχές, για να βεβαιώσουν εάν είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι με σκοπό να προβούν σε κάποιο Ιερό Μυστήριο (Βάπτιση, Γάμο, Ενταφιασμό κλπ).

Θα υπάρχει λύσιμο του δεσμού του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας δεσμός που προϋπάρχει από αιώνες.

Οι Ορθόδοξοι Έλληνες στην Ελλάδα από πλειονότητα θα γίνουν μειονότητα, στην Ε.Ε. και δεν θα καταγράφεται η Πίστη τους.

Στην Ε.Ε. δεν υπάρχει συγκεκριμένη απόφαση, που να λεει ότι δεν έχουν το δικαίωμα οι κάτοικοι της να γραφούν το θρήσκευμά τους.

Σε έρευνα από την εταιρεία δημοσκοπήσεων Focus, καθορίζεται ότι θέλουν περίπου την αναγραφή του θρησκεύματος 47 %, προαιρετική καταγραφή του θρησκεύματος 33 % και μη αναγραφή του θρησκεύματος οι υπόλοιποι.  

Ότι υπάρχει περίπτωση να υπάρξει κοινωνική αναταραχή, μετά την εφαρμογή του Νόμου.

Ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως ζήτησε από τον πρόεδρο των Α.Α.Π.Δ. κ Δαφέρμο να παραιτηθεί από την θέση του, και η απάντηση του ήταν Ενεργεί κατά συνείδηση και δεν παραιτείται και ότι εφαρμόζει τον Νόμο. 

Πολλές από τις απόψεις των συζητητών ήταν ότι, ο Ελληνικός λαός αντιμετωπίζεται από ορισμένες εξουσίες σαν πειραματόζωο, διότι όλες οι εφημερίδες ανάφεραν, τι θα έλεγε ο Πρωθυπουργός της Ελλάδος, την στιγμή που κανένας δεν γνώριζε το περιεχόμενο της απάντησης του, στην βουλευτή του Συνασπισμού κ. Δαμανάκη.

Επίσης υπήρχε προβληματισμός, σε πολλούς από τους συμμετέχοντες στα τηλεοπτικά πάνελ, για το ότι, εάν αυτό που γίνεται σήμερα ήταν γνωστό στους ψηφοφόρους της 9^η Απριλίου 2000, τότε τα ποσοστά του αποτελέσματος των εκλογών για την Κυβέρνηση θα ήσαν πολύ διαφορετικά. 

Επιπτώσεις

Υπάρχει σοβαρό πρόβλημα για το μέλλον, ούτως ώστε να υπάρξει πρόβλημα διχασμού στον Ελλάδα, όσον αφορά την Ελληνική Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία και την Ελληνική Πολιτεία. Η Χριστιανική Ορθοδοξία και ιδιαίτερα στην Ελλάδα, υπάρχει ένα θέμα που αναφέρεται στους Ορθόδοξους του Παλαιού εορτολογίου, νομίζουμε ότι δεν πρέπει να υπάρξει ένα καινούργιο θέμα, που να αφορά τις αστυνομικές ταυτότητες και που να εμποδίσει του χριστιανούς Ορθόδοξους, ώστε να μην μπορούν να είναι αδελφωμένοι μέσα στην Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία εξ αιτίας της πολιτείας να υπάρχουν ορθόδοξοι που να δέχονται την αναγραφή και άλλοι να μην την αποδέχονται. Η αιτία μπορεί να προέρχεται από τις απαιτήσεις της Ευρώπης, αλλά η κατάθεση της μαρτυρίας, ότι ο κάτοχος είναι Έλληνας Χριστιανός Ορθόδοξος, να γίνεται σχισματικός όσον την Χριστιανική Ορθοδοξία, ποιους άραγε ωφελεί; Όπως λέγουν οι συνοδικοί Αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος «δεν μπορείς να κόπτεσαι για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την Δημοκρατία και από την άλλη μεριά να παίρνεις αποφάσεις ερήμην του Λαού και να τις επιβάλεις με το έτσι θέλω εν ενόματι της Ε.Ε.»    

Αν κρίνουμε από σχετική εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου της Ελλάδος, που αναφέρεται για την ύπαρξη της ηλεκτρονικής ταυτότητας και το γεγονός ότι υπάρχει η προσπάθεια και η τελική απόφαση της Κυβερνήσεως, δια του στόματος του προέδρου της κ. Σημίτη, για την καταγραφή του θρησκεύματος στις αστυνομικές ταυτότητες ίσως να υπάρχουν προεκτάσεις και για την εφαρμογή της ηλεκτρονικής ταυτότητας, που περιέχει και το αριθμό 666. 

Συζήτηση στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος για το θέμα τις απάλειψης του θρησκεύματος από τις Ταυτότητες

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έκδωσε ανακοινωθέν, δια του οποίου αναφέρεται ότι, με αίσθημα πικρίας απευθύνεται προς τον ευσεβή και πιστό λαό.

1.    Άκουσε τις εισηγήσεις των μητροπολιτών εισηγητών, για το θέμα των ταυτοτήτων και ζήτησε ακρόαση από τον Πρωθυπουργό της Ελλάδος κ. Σημίτη, δια του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και τριών μητροπολιτών, με σκοπό να αρχίσει διάλογος για το θέμα της απάλειψης του θρησκεύματος από τις ταυτότητες. Ο κ. Πρωθυπουργός παρέπεμψε το θέμα στον υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων για συζήτηση διαφόρων θεμάτων που αφορούν την Ορθοδοξία εκτός του θέματος των ταυτοτήτων. Ενώ για το θέμα των ταυτοτήτων η τοποθέτηση της κυβερνήσεως είναι ότι, δεν υπάρχει συζήτηση διότι είναι μιλημένη η απόφαση, και συνεχίζει η ανακοίνωση ότι ατυχώς η φιλειρηνική αυτή πρόταση της Εκκλησίας, δεν εξετιμήθη ως έπρεπε και απερρίφθη κατά πρωτοφανή τρόπο.

2.    Η Εκκλησία υποστηρίζει ότι επίστευε και εξακολουθεί να πιστεύει στους διακριτούς ρόλους Πολιτείας και Εκκλησίας. Αυτό όμως δεν την στερεί από το δικαίωμα να έχει γνώμη με την διαδικασία του ελεύθερου διαλόγου, για θέματα που την ενδιαφέρουν.

3.    Υπάρχουν βάσιμες υποψίες της Εκκλησίας, ότι η μη αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες αποτελεί το πρώτο μέτρο και θα ακολουθήσουν και άλλα που αποβλέπουν στην απώθηση της θρησκείας στο περιθώριο της δημόσιας, της κοινωνικής και της εθνικής ζωής, με το ότι αυτό συνεπάγεται για τον Λαό μας.

4.    Καταφεύγει στον Λαό και τον καλεί σε διαμαρτυρία, πράγμα που έχουν κάνει τόσοι άλλοι Ευρωπαϊκοί Λαοί που θέλανε να μεταπείσουν τις κυβερνήσεις τους, για θέματα που αφορούσαν τον Λαό και την πίστη τους.

5.    Και σε άλλο μέρος του ανακοινωθέντος, η Ιερά Σύνοδος συνεχίζει και να ομιλεί ότι, ο Λαός θα πείσει τον κ Πρωθυπουργό να κάνει διάλογο, για τους λόγους που έχουν αναφερθεί.

6.    Κλείνει δε το ανακοινωθέν με την φράση ότι η αδιάλλακτη αυτή στάση να μεταβάλει τους πιστούς Ορθόδοξους Έλληνες σε αντιρρησίες συνειδήσεως.  Τα περιθώρια συνεννόησης υπάρχουν για το καλώς εννοούμενο συμφέρον του πιστού Λαού και την ευτυχία των Ελλήνων.

7.    Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εξήγγειλε δύο λαοσυνάξεις για 14 Ιουνίου 2000 στην Θεσσαλονίκη και την 21 Ιουνίου 2000 στην Αθήνα.

Το κλείσιμο του ανακοινωθέντος απόδημοι αδελφοί μας, περιέχει μια αξιοπρόσεκτη παρατήρηση που αφορά τους αντιρρησίες συνειδήσεως. Οι αντιρρησίες συνειδήσεως είναι οι τα άτομα τα οποία δια Νόμου δεν κρατούν οπλισμό, για να προασπίσουν την πατρίδα μας και είναι οι Ιεχωβάδες. Υποστηρίζουμε ότι, η προαιρετική αναγραφή του θρησκεύματος στις αστυνομικές ταυτότητες, μπορεί να γίνει έτσι ώστε, να μην αισθάνεται ο καθένας ότι του περιορίζεται η ελευθερία. Αυτοί που δεν θέλουν να καταθέσουν το θρήσκευμα τους, μπορούν να μην το αναγράψουν. Αυτοί όμως που θέλουν την καταγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες, πράγμα, που υπήρχε για πολλά χρόνια από το τέλος ή αρχές του αιώνας, θα είναι Ομολογία Πίστεως.  

Λαοσύναξη 14 Ιουνίου 2000 της Θεσσαλονίκης για το θέμα των αστυνομικών ταυτοτήτων

Και έγινε η Λαοσύναξη στην Θεσσαλονίκη και τα αποτελέσματα της ήταν ότι ήλθαν από τις περιοχές της Μακεδονίας και Θράκης, τουλάχιστον 500.000 πιστοί, όπως είπαν διάφοροι εκτιμητές που είχαν παρακολουθήσει τις ομιλίες των πολιτικών των μεγάλων πολιτικών κομμάτων στην Ελλάδα, π. χ. 4 φορές μεγαλύτερες από τις καλλίτερες συγκεντρώσεις των πολιτικών κομμάτων. Το αποτελέσματα αυτής της Λαοσύναξης ήταν

α. ότι η Ελληνική κυβέρνηση δεν το έβαλε κάτω, και δια του στόματος Υπουργού Τύπου και Κυβερνητικού Εκπροσώπου να δηλώσει ότι με την διοργάνωση και το περιεχόμενο της ομιλίας επιβεβαιώθηκαν προθέσεις και στόχοι που δεν συνάδουν με το πνευματικό και κοινωνικό ρόλο της Εκκλησίας, συνεχίζοντας δήλωσε, Αυτή τη στιγμή ουδείς δικαιούται να σπαταλά δυνάμεις και να αντιδικεί με τέτοιο τρόπο, χωρίς να υπάρχει ανάλογο αντικείμενο. Η κυβέρνηση έχει καταστήσει σαφή της θέσης της για το θέμα των ταυτοτήτων, το οποίο είναι της αποκλειστικής αρμοδιότητας της πολιτείας.     

β. και οι απόψεις που καταγράφηκαν, δια της ομιλίας του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Χριστοδούλου, μπροστά σ’ αυτό το αρκετά μεγάλο πλήθος των πιστών, παρουσία όλων των Μητροπολιτών της Μακεδονίας και Θράκης ήταν.

v     Προτιμήσαμε το φως της ημέρας για να πραγματοποιήσουμε τη συγκέντρωση μας. Δεν είχαμε τίποτα να κρύψουμε. Ξέραμε τι θα γίνει. Άλλοι προτιμούν την νύκτα και τα φτιασιδώματα.

v     Ο πιστός λαός του Θεού διεκδικεί και αξιώνει από την εξουσία το σεβασμό για την παράδοση και για τη διάρκεια του Ελληνισμού που εξασφαλίζεται μόνο με τη στενή και οργανική ενότητα με ζωηφόρα πηγή της Ορθοδοξίας, όπως συμβαίνει  επί αιώνες.     

Συνεχίζοντας την ομιλία του αναφέρθηκε στους προγόνους μας Και τους πολιτικούς των κομμάτων και την προσφορά τους λέγοντας 

v     Ώ κι αν εσηκώνονταν από τους τάφους των τα μεγάλα παλικάρια του έθνους μας, οι Κολοκοτρώνηδες και οι Μακρυγιάννηδες και οι Μιαούλιδες και Μποτσαραίοι, οι παπάδες και οι δεσποτάδες, τι θα λέγανε εάν βλέπανε το γκρέμισμα που επιχειρούν σήμερα κάποια παιδιά τους, στην Ελληνορθόδοξη παρουσία μέσα στην κοινωνία και τα ραπίσματα που δίνουν στην μάνα τους την εκκλησία.     

v     Βλέπω εδώ πολιτικούς άνδρες από όλους τους κομματικούς χώρους, αυτούς όλες τις ημέρες βάστηξαν στους ώμους τους, το βάρος της αλήθειας και αντιπαρέθηκαν στο ψεύδος και στην μαύρη προπαγάνδα.

v     Η πνευματική κρίση στην Ευρώπη προήλθε από την περιθορωποίηση και την εκσμοποίηση της εκκλησίας που δεν μπόρεσε να στηρίξει τους Λαούς την ώρα που έπρεπε.

Μίλησε και για τους Νόμους και την Εκκλησία λέγοντας

v     Και μην νομίζεται οι πνοές της ζωής μπορούν να αντιμετωπίζονται με νόμους και διατάγματα. Οι Νόμοι όταν ο Λαός δεν θέλει δεν εφαρμόζονται, πέφτουν σε αχρηστία και ουσιαστικά καταργούνται. Τους απορρίπτει η συνείδηση που έχει το Έθνος, για τι είναι ορθό και τι όχι.

v     Ισχύει ο Νόμος 1899 του 1991 δηλαδή η υποχρεωτική αναγραφή του θρησκεύματος, αμφισβιστώντας παράλληλα την απόφαση της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων.  

v     Η Εκκλησία της Ελλάδος δεν είναι κόμμα, δεν είναι πολιτική δύναμης. Η Εκκλησία ούτε ορέγεται την εξουσία, ούτε θέλγεται από αυτήν. Δεν διεκδικεί ούτε απαιτεί αρμοδιότητες από το κράτος.       

Πολλές φορές ξέφυγε από το κείμενο ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών σαν κύριος ομιλητής και το πλήθος των παρευρισκόμενων συνεχώς φώναζε, την ταυτότητα τη νέα, δεν την θέλει η νεολαία. 

Η θέση του Αγίου Όρους ήταν η άρνηση της παραλαβής των ταυτοτήτων, διότι η οποιαδήποτε υποχωρητικότητα, σ’ οτιδήποτε εμπεριέχεται στο γενικότερο σχεδιασμό της απορθοδοποιήσεως του τόπου και της υποδούλωσης του ανθρώπου συνιστώντας υπακοή στις προσταγές της Εκκλησίας και άρνηση της παραλαβής κάθε ταυτότητας που φαλκιδεύει την θεόδοτη ελευθερία του ανθρώπου.    

Πιστεύουμε ότι ο Θεός θα δώσει την φώτιση και τον τρόπο και τις διαδικασίες σ’ όλους τους εμπλεκόμενους στο θέμα αυτό, να προσφέρουν και να αποδεχθούν τις λύσεις, ούτως ώστε, να υπάρξει ο Ελληνισμός και η Ορθοδοξία αδιαίρετη. Ο Αρχιεπίσκοπος  Αθηνών νουνεχής και αγαπητός από την νεολαία και από το εκκλησίασμα είχε πει “Θα μιλήσει ο Λαός. Ο Ελληνικός Λαός όμως είναι 10. 000.000 στην Ελλάδα και άλλοι τόσοι ζουν ξενιτιά, διότι κανένας από αυτούς δεν μπορεί να ξεχωρίσει την Χριστιανική Ορθοδοξία από τον Ελληνισμό, καθώς ο έλληνας επέζησε, γαλουθήθηκε, διάπρεψε σαν είτε πρώτης είτε μετέπειτα γενιών σαν Χριστιανοί Ορθόδοξοι Έλληνες. 

Η Λαοσύναξη των Αθηνών της 21 Ιουνίου 2000 στην Αθήνα

Ο χώρος γύρω από την πλατεία Συντάγματος που έγινε η ομιλία ήταν ασφυκτικά γεμάτη με πλήθος κόσμου, τόσο πλήθος που δεν κανένα πολιτικό κόμμα δεν έχει μαζέψει μέχρι αυτή την στιγμή στην Αθήνα.

Τα πρόσωπα του πλήθους ήσαν χαρωπά και το μεγαλύτερο μέρος του ακροατηρίου ήταν πολλοί νέοι κάθε ηλικίας και γέροι και γριές ανάμικτα, οικογενειάρχες με τα μικρά παιδιά τους στην πλάτη. Οι μόνες σημαίες ήταν οι ελληνικές. Το κύριο σύνθημα ήταν Ελλάδα σημαίνει Ορθοδοξία.

Δεν θα παραθέσουμε ολόκληρα μέρη της ομιλίας που έγινε, αλλά δύο μόνο σημεία που αφορούν την αστυνομική ταυτότητα και την Αρχή Ευαίσθητων Προσωπικών Δεδομένων.

Ο Μακαριότατος αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ. Χριστόδουλος άρχισε την ομιλία του, καθισμένος μπροστά στους Μητροπολίτες των περιοχών και εκπρόσωπους των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων και των εκπρόσωπων του Αγίου Όρους.

Προσφωνώντας τον κόσμο με τις λέξεις Πιστέ και ευλογημένε λαέ της Αθήνας και όλης της Ελλάδος. Με νωπό ακόμα τον απόηχο από την συγκλονιστική, την ειρηνική, και δυναμική  λαοσύναξη της Θεσσαλονίκης, σήμερα η Αθήνα δίνει το δικό της παρών και αποστέλλει και αυτή το δικό της μήνυμα και συνέχισε

v     από αυτής της απόψεως η διαγραφή του θρησκεύματος από τις ταυτότητες θίγει την πίστη μας. Μέχρι τώρα συνέβησαν και αρκετά άλλα, για τα οποία αν και υψώσαμε φωνή διαμαρτυρίας δεν εισακουστήκαμε. Τώρα βγάζουμε και το θρήσκευμα από τις ταυτότητες. Έ όχι φθάνει πια.

Σε άλλο χωρίο της ομιλίας του αναφέρθηκε για το θέμα της που δημιουργήθηκε από την Αρχή Προσωπικών Δεδομένων

v     Επιστράτευθει η Αρχή, η αρχή προστασίας του πολίτη από την επεξεργασία των Ευαίσθητων Προσωπικών Δεδομένων. Είπε η Αρχή και απεφάνθη. Ο νόμος αυτός είναι αντισυνταγματικός και επομένως δεν πρέπει να εφαρμοστεί. Αλλά ποία είναι η Αρχή η οποία αναλαμβάνει να υποκαταστήσει την Βουλή. Ποία είναι η Αρχή που αναλαμβάνει να υποκαταστήσει τα δικαστήρια και τον Πρόεδρο της δημοκρατίας διότι σύμφωνα με το Σύνταγμα, είναι την αντισυνταγματικότητα των νόμων, μόνο η Βουλή να κηρύξει, μόνο τα δικαστήρια κηρύξουν, μόνον ο πρόεδρος μπορεί να επισημάνει. Αλλά η Αρχή έκρινε ως αντισυνταγματικό αυτό το νόμο γιατί στηρίχθηκε σε ένα νεώτερο νόμο τον Νόμο 2472 του 1997. Και τι λέει αυτός ο νόμος; Αυτός ο νόμος λέει, ότι για τα ευαίσθητα Προσωπικά στοιχεία, δεν μπορεί να γίνει αναγραφή σε δημόσιο κείμενο και το θρήσκευμα υπάγεται σ’ αυτά τα στοιχεία. Αλλά έκανε η Αρχή ότι δεν πρόσεξε πιο κάτω στον ίδιο νόμο εισάγονται εξαιρέσεις, εξαιρέσεις από τον κανόνα. Ο κανόνας λέει, προσωπικά ευαίσθητα γεγονότα στοιχεία δεν καταχωρίζονται ή μόνο με την σύμφωνη γνώμη του αντικειμένου δηλαδή του ατόμου τον ενδιαφέρουν.

v     Μετά το τέλος της Λαοσύναξης, εψάλει το απολυτίκιο της Πεντηκοστής, Ευλογητός συ  Χριστέ ο Θεός υμών. και ο Εθνικός ύμνος, από τον αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Χριστόδουλο, με τρεμάμενη φωνή μαζί με όλους που παρακολούθησαν την λαοσύναξη. Σηκώνοντας και κουνώντας το Λάβαρο της αγίας Λαύρας, φωνάζοντας μαζί με το πλήθος του κόσμου, Η εκκλησία μας μπροστά και εσείς από κοντά.       

Μόλις τελείωσε ο Εθνικός Ύμνος, ο μακαριότατος αρχιεπίσκοπος Αθηνών σήκωσε το Λάβαρο της Αγίας Λαύρας, το οποίο είχε μεταφερθεί από την Μονή της Αγίας Λαύρας, μετά την σύμφωνο γνώμη της ιεραρχίας και του τοπικού μητροπολίτου. Στο σημείο αυτό μπορούμε να γνωρίσουμε στους απόδημους αδελφούς μας ότι το λάβαρο της επανάστασης των ελλήνων κατά το 1821 βγαίνει από την μονή σε εκδηλώσεις εθνικού και θρησκευτικού ενδιαφέροντος.  

Τα συμβολικά σημεία από την ομιλία του αρχιεπισκόπου Αθηνών ήταν

n   Στην κορυφή της εξέδρας ήταν το σήμα της Ε.Ε. που περιβάλει την Ελληνική και Βυζαντινή σημαία.

n   Ο χώρος που επιλέγει ήταν η Πλατεία Συντάγματος, που αφορά το ελληνικό Σύνταγμα και των δικαιωμάτων ελλήνων Χριστιανών Ορθοδόξων.

n   Το Λάβαρο της Αγίας Λαύρας είναι το λάβαρο που οι έλληνες σηκώσανε, για το ξεκίνημα του αγώνα, εναντίον της μακρόχρονης τουρκικής κατοχή για 400 χρόνια.   

Υπήρξαν πολλές συζητήσεις στα πάνελ της τηλεόρασης που θεματολογία τους ήταν οι αστυνομικές ταυτότητες, όπου το μεγαλύτερο βάρος των συζητήσεων υπέρ της λύσεως που προτείνει η Εκκλησία, από την κυβερνητική πλευρά, από τους Βουλευτές κκ Παπαθεμελή και Χρυσανθακόπουλο και από την αντιπολίτευση από τους κκ Γιακουμάτο και Πολύδωρα, καθώς με την παρουσία του στην Λαοσύναξη και σε τοποθετήσεις επενέβη και ο πρώην αρχηγός της ΝΔ κ. Μιλτιάδη Έβερτ.   

Αντιδράσεις

Ο Υπουργός Τύπου και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης και Κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Δημήτριος Ρέππας από τον χώρο όπου εβρίσκετο στο εξωτερικό για το θέμα της ένταξης στην Οικονομική και Νομισματική Ένωση (ΟΝΕ), δήλωσε αυτομάτως μετά της συνάρθηση,  Η θέση της κυβέρνησης είναι κρυστάλλινη και δεδομένη. Κάθε απόπειρα αλλοίωσης των λειτουργιών της συντεταγμένης πολιτείας μας και μάλιστα με την χρησιμοποίηση φανταστικών σεναρίων και παραπλανητικών λόγων είναι ανεπίτρεπτη. Η οδός του διαλόγου είναι ανοικτή για τα θέματα που αφορούν την εκκλησία και τις σχέσεις με την πολιτεία, κατά άλλα ο διάλογος δίνει λύσεις όταν αυτοί τον επικαλούνται τον κάνουν πράξη και δεν τον χρησιμοποιούν ως σύνθημα. Ο δε Υφυπουργός Τύπου Τηλέμαχος Χυτήρης δήλωσε ότι, το μέγεθος της εκδήλωσης ήταν πολύ μεγαλύτερο διότι έχει την δυνατότητα η εκκλησία όσον δε το περιεχόμενο της ομιλίας του Αρχιεπισκόπου είχε πολιτικό περιεχόμενο, επειδή βασίστηκε στην ιστορία μας την οποία όλοι μας την τιμούμε και κανείς δεν την αρνείται, το ίδιο και εμείς και ο Αρχιεπίσκοπος, είπε ότι είμαστε έλληνες και ασφαλώς είμαστε έλληνες και είμαστε υπερήφανοι για αυτό. 

Επίσης σε συζητήσεις σε τηλεοπτικό πάνελ ο κ. Τηλέμαχος Χυτήρης δήλωσε στο τηλεοπτικό κανάλι Alter 5 ότι ενώ δηλώνει η Εκκλησία ότι δεν θέλει συγκυβέρνηση, ενώ όλοι του λένε του Αρχιεπισκόπου, όπως το Νομικό του συμβούλιο, ότι η ταυτότητα είναι θέμα της Πολιτείας και είναι αντισυνταγματικό η εκκλησία να ασχοληθεί με την Ταυτότητα και δεν πρέπει να προσφύγει η Εκκλησία στο συμβούλιο Επικρατείας διότι είναι θέμα του κράτους και της κυβέρνησης και όχι δικό μας εν τούτοις επιμένει να έχει άποψη και όχι άποψη, αλλά και η απόφαση που έχει πάρει η Ιεραρχία, να επιβληθεί στην Πολιτεία. Και τελικά φθάσαμε στην κατάσταση αυτή ώστε το κράτος να λεει ότι εάν κάποιος θέλει αφορμή την βρίσκει και ίσως να υπήρξαν αφορμές, αλλά τις αφορμές αυτές τις εκμεταλλεύτηκε η Ιεραρχία ή κάποιοι από την Ιεραρχία και βεβαίως ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών προκειμένου να δείξει δύναμη της εκκλησίας, την πολιτική, την επεμβατική, μέσα κρατικά δεδομένα. Αυτό έγινε και στην Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα και δεν ξέρω και εύχομαι να μην υπάρξει αυτή η ένταση και στο μέλλον. Αυτό το οποίο που πρέπει να γίνει, δήλωσε ο κ Χυτήρης, είναι ένας ανοικτός διάλογος και ειλικρινής μεταξύ κράτους κυβέρνησης και εκκλησίας, για τα θέματα ακόμα τις φοβίες που απασχολούν τον μακαριότατο ή την ιεραρχία, αλλά όχι βεβαίως για τα θέματα εκείνα που σύμφωνα με το σύνταγμα ανήκουν στην αρμοδιότητα της Πολιτείας. 

Και τελικά φθάσαμε στην κατάσταση αυτή, ώστε, το κράτος να λεει ότι εάν κάποιος θέλει αφορμή την βρίσκει και ίσως να υπήρξαν αφορμές, αλλά τις αφορμές αυτές τις εκμεταλλεύτηκε η Ιεραρχία ή κάποιοι από την Ιεραρχία και βεβαίως ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών προκειμένου να δείξει την δύναμη της Εκκλησίας, την πολιτική, την επεμβατική, μέσα κρατικά δεδομένα. Αυτό έγινε και στην Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα και δεν ξέρω και εύχομαι να μην υπάρξει αυτή η ένταση και στο μέλλον.       

Ο Θεός θα δώσει την φώτιση και τον τρόπο και τις διαδικασίες σ’ όλους τους εμπλεκόμενους στο θέμα αυτό να προσφέρουν τις λύσεις ώστε να υπάρξει ο Ελληνισμός και η Ορθοδοξία να είναι αδιαίρετος διότι τότε ίσως να γίνει αυτό που είπε ο νουνεχής και αγαπητός από την νεολαία και από το εκκλησίασμα Αρχιεπίσκοπος Αθηνών. “Θα μιλήσει ο Λαός” και ο Ελληνικός λαός είναι 10. 000.000 στην Ελλάδα και άλλοι τόσοι ζουν ξενιτιά, διότι κανένας από αυτούς δεν μπορεί να ξεχωρίσει την Χριστιανική Ορθοδοξία από τον Ελληνισμό καθώς ο έλληνας επέζησε, γαλουθήθηκε, διάπρεψε σαν είτε πρώτης είτε μετέπειτα γενιών Ορθόδοξοι Έλληνες. 

Απόδημοι που διαβάζεται το apodimos.com το καλοκαίρι ίσως να δώσει κατάπαυση πυρός και για τις δύο πλευρές, και της κυβερνήσεως και της ιεραρχίας, ώστε να μην υπάρξει καινούργιο σχίσμα όπως έγινε με τους Ορθοδόξους του Παλαιού και Νέου ημερολογίου. Η προέκταση του σχίσματος μπορεί να είναι ακόμα και μη παραλαβή των ταυτοτήτων και οι χριστιανοί ορθόδοξοι, να συμπεριφερθούν σαν αντιρρησίες συνειδήσεως, όπως οι χιλιαστές, όπου δια Νόμου, δεν παίρνουν όπλα για να προασπίσουν την άμυνα της Ελλάδος. Συζητείται επίσης ότι δεν πρέπει να μην να πάρουν τις ταυτότητες και να χρησιμοποιούν τα διαβατήρια για όσο χρονικό διάστημα έχουν ισχύ. Εμείς πιστεύουμε ότι πρέπει να βρεθεί λύση κοινά αποδεκτή και για την Πολιτεία και την Ιεραρχία, ώστε να μην υπάρχει μείωση και των δύο. Η χριστιανική Ορθοδοξία και η Ελληνική Πολιτεία δεν πρέπει να τις διαχώριση ένα και ένα δημόσιο έγγραφο.  Όλοι πρέπει να γνωρίζουμε ότι σε ένα σώμα π.χ. ταυτότητες, εάν διαχωρίσουμε το σώμα από το πνεύμα, το σώμα χάνεται και αποσυντίθεται, το πνεύμα θα υπάρχει για πάντα.  Υποστηρίζουμε, την προαιρετική αναγραφή του θρησκεύματος στις αστυνομικές ταυτότητες, διότι έτσι ουδείς θα αισθάνεται ότι του επηρεάζεται η ελευθερία. Ο Χριστιανός Ορθόδοξος ο οποίος επιθυμεί την αναγραφή την του θρησκεύματος του σαν ομολογία πίστεως μπορεί, ενώ και αυτός που δεν θέλει να αναγραφεί το θρήσκευμα δεν θα υποχρεώνεται από κανένα να παραβιάσει την ελεύθερη βούληση και συνείδηση του. Τώρα θα αρχίσουν οι διαδικασίες, για την ύπαρξη ενός άτυπου Δημοψηφίσματος, και η Ιεραρχία προσπαθεί να είναι νομότυπο και αδιάβλητο.    

Φαφούτης Φώντας