ΣΕΙΡΑ 3ων ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΩΝ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, ΜΕ ΘΕΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ

του δημοσιογράφου του  www.apodimos.com Νεκτάριου Γεωργιάδη

1^η Συνέντευξη με θέμα : «Παλαιά Διαθήκη και Ελληνισμός»

Μια μέρα σε μια Μονή του Αγίου Όρους .

Ήταν πρωί που έφθασε το μικρό καραβάκι της γραμμής που εξυπηρετεί τα μοναστήρια του όρους Άθως. Μπροστά μας παρουσιάζεται η Ιερά Μονή Γρηγορίου, με όλη της την μεγαλοπρέπεια. Οι καλόγεροι ήταν τόσο καταδεκτικοί και μετά το λουκούμι και το ρακί  μαζί με τις ελιές ήταν το καλωσόρισμα εκεί, συνεχίσαμε τον ανηφορικό δρόμο που οδηγούσε μετά από 100 μέτρα στην Μονή..

Καθισμένοι πάνω στο ξύλινο μπαλκόνι αναγναντεύμε το Αιγαίο και την Χαλκιδική στο βάθος ένα καράβι περνούσε μακριά γεμάτο με τουρίστες σε απόσταση 500 μέτρα διότι δεν ήταν πρέπον να οι γυναίκες να είναι κοντά στο άβατο του αγίου Όρους. Ένας μοναχός με βάρκα μετέφερε οστά Αγίων που προσκυνήσανε οι ταξιδιώτες .

Προσκυνήσαμε στο καθολικό του Ναού της Μονής και στην Αγία Αναστασία την Ρωμαία, και παρακολουθήσαμε το τυπικό και την τάξη του μοναστηριού. Την δεύτερη μέρα, καθίσαμε κάτω από ένα πλάτανο στα καθίσματα από κορμούς δένδρου. Μετά την επίλυση ορισμένων ερωτημάτων, από τους γρηγοριάτες μοναχούς, οι οποίοι είναι ίσως από τους πιο μορφωμένους στην Ιερά κοινότητα, που αφορούσαν τον σημερινό κόσμο και τον Μοναχισμό, την Ορθοδοξία.

Και έτσι εμείς βλέποντας αυτή την σκηνή, μέσα στην απεραντωσύνη του Αιγαίου πελάγους και πάνω από την κατακρυμνη πλευρά του Αγίου Όρους, άρχισε η συζήτηση με ένα από τους μοναχούς αυτούς, σε ερωτήματα που είχαν θέμα Ορθοδοξία και Ελληνισμός και άλλα θέματα που συνδέονται με αυτά.. Η συζήτηση αυτή με τον γέροντα της Μονής θα δημοσιευθεί υπό μορφή συνεντεύξεων, μέσα από το www.apodimos.com και θα αναδημοσιευτεί από το Hellenic Eagle on line magazine για τους σερφερς του Apodimos Hellas. Τις συζητήσεις αυτές τις είχα καταγράψει το 1997 και δεν νομίζω ότι ο γέροντας αυτός δεν θα είχε αντίρρηση, να παρουσιάσω αυτό το σοβαρό θέμα που έχει σχέση με τους άξονες που ακολουθεί το Site www.apodimos.com, που είναι Ορθοδοξία, Ελληνισμός και Πολιτισμός και ο Θεός ας με συγχωρήσει για αυτό μου το αμάρτημα.  Οι συνεντεύξεις αυτές θα αφορούν (3) τρεις άξονες και θέματα «Παλαιά Διαθήκη και Ελληνισμός», «Καινή Διαθήκη και Ελληνισμός», «Ορθοδοξία και Ελληνισμός» . Κάθε μία δε θα δημοσιεύεται σε κάθε καινούργια ανανέωση του Apodimos Hellas.

«Παλαιά Διαθήκη και Ελληνισμός»

Οι ερωτήσεις που υποβάλαμε παρουσία, ενός καθηγητού του Πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης και ενός φοιτητού που είχε έλθει από τον Λονδίνο για να δεχθεί τις ευλογίες του Ηγουμένου της Μονής, ήταν :

:  Η Παλαιά Διαθήκη είναι μόνο ιστορικό κείμενο ;

Μοναχός : Την Παλαιά Διαθήκη δεν πρέπει και δεν την διαβάζουμε μόνο σαν Ιστορικό κείμενο απλά, διότι μας ενδιαφέρουν τα γεγονότα που αφορούν την προτύπωση του Χριστού, όπως η διάβαση της Ερυθράς θαλάσσης, όπου ο Μωυσής σταυροειδώς έκανε το ρήγμα της θάλασσας και πέρασαν οι Ισραηλίτες καθώς και τα γεγονότα που αναφέρονται στο κεφάλαιο που αναφέρεται για του Κριτές, στους Νομοθέτες, στους Βασιλείς, τους Προφήτες ,διότι επιτελέστει ένα μυστήριο, για την προετοιμασία του για τον ερχομό του Ιησού .

: Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει αλληγορία, έχει προφητεία, παρουσιάζει την προετοιμασία για τον ερχομό του Ιησού και πώς ;  

Μοναχός : Το κείμενο αυτό δεν μπορούμε να το καθορίσουμε μόνο σαν ιστορικό κείμενο, είναι και αυτό ένα κείμενο, το οποίο περισσότερο αναφέρετε για την τον ερχομό του Μεσσία μέσα από τις προφητείες που όλοι γνωρίζουμε καθ’ ότι, όλοι προφήτες προφήτευαν άλλα, όμως προτυπώθηκε ο ερχομός του Ιησού. Υπάρχει διαφορά από προφητείας που αφορά ορισμένες φράσεις και κείμενα άλλα η παρουσία Του έγινε και γεγονότα που αναφέρθηκαν, προτυπώθηκαν .

: Τι γεγονότα ;

Μοναχός : Ο Μωυσής στην έρημο ανέβαζε τα χέρια του δεξιά και αριστερά σχημάτιζε τον σταυρό και τότε νικούσαν οι Ισραηλίτες, όταν έπεφταν τα χέρια του και δεν σχημάτιζε τον τύπο του σταυρού νικούσαν οι Αμαλιτίκες, ώστε ο Ααρών και οι άλλοι του κρατούσαν τα χέρια του στο σχήμα του σταυρού ώστε να μπορούν να νικήσουν. Ο Σταυρός λοιπόν που σχημάτιζε ο Μωυσής ήταν ένας τύπος, ένα σύμβολο το οποίο κάποτε θα έφερνε την σωτηρία στον κόσμο δηλαδή τον Νέο Ισραήλ που είναι ο Χριστιανός .

: Εντάξει γέροντα αλλά για τις προφητείες ;

Μοναχός :  Όλοι γνωρίζουν την προφητεία που λεει «Ιδού η Παρθένος εν γαστρί έξει και τέξεται και καλέσουνε το όνομα αυτού Εμμανουήλ» η οποία είναι η μια από τις μεγαλύτερες προφητείες του προφήτου Ησαΐα. Αυτό το είχε πει περίπου στα 700 χρόνια πριν την έλευση του Χριστού. Πράγμα που λεει ότι « Η παρθένος θα κυοφορήσει και θα γεννήσει ένα παιδί και το όνομα του θα είναι Εμμανουήλ, δηλαδή Μεθ’ υμών ο Θεός»

: Και πως μπορεί να υπάρξει σύνδεση μεταξύ αυτής της φράσεως που αναφέρεται για την παρθένα και του ελληνισμού ;

Μοναχός : Το 300 π.Χ. αυτό μεταφράζεται στα ελληνικά, από τους 70μηκοντα, όμως και οι 70 γράφουν την λέξη «Ιδου η παρθένος». Έρχονται διάφοροι ερμηνευτές που προέρχονται από τον χώρο της εβραϊκής θρησκείας όπως και το Μουσσαριτικό κείμενο τους; οι οποίοι δεν λένε εμείς δεν γράψαμε «ιδού η παρθένος» αλλά «ιδού η νεανίς» (δηλαδή η νεαρή κοπέλα) και όχι Ιδού η παρθένος. Εμείς τους λέμε ότι αυτό που λέγεται στα ελληνικά «Ιδού η παρθένος» έχει γραφεί 300 χρόνια π.Χ, δεν το γράψανε οι Χριστιανοί, αλλά εσείς το γράψατε και μεταφράστηκε στα Ελληνικά από 70 άτομα οι ίδιοι οι Εβραίοι της Αλεξάνδρειας. Αυτό το χρησιμοποίησε ο Ευαγγελιστής Ματθαίος που είπε «Πληρώθηκε η προφητεία που λεει ότι Ιδού Παρθένος …» και αυτό προήρχετο από τους Εβδομήκοντα στα Ελληνικά και όχι από Έλληνες, ώστε να κατηγορηθούν για συνπαιχνία διότι δεν υπήρχε χριστιανισμός 300 πριν χρόνια . Οι ίδιοι τα έγραψαν στα ελληνικά . Αυτό είναι ένα θαύμα που σχετίζετε με την Παλαιά Διαθήκη και το ελληνισμό, διότι το κείμενο είναι στα ελληνικά . 

: Με ποίο άλλο τρόπο μπορούμε να συσχετίσουμε την Παλαιά Διαθήκη και τον Ελληνισμό 

Μοναχός : Από την Παλαιά Διαθήκη φαίνετε ότι, οι Εβραίοι είναι λαός σκληροτράχηλος, πράγμα που τους λεει ο Αγ Στέφανος και φαίνεται σε πολλά σημεία της. Όπως εκεί που τους λεει ο ίδιος ο Θεός ότι, είναι σκληροτράχηλοι και απερίτμητοι στην καρδιά τους. Κάνετε περιτομή στο σώμα σας αλλά δεν την κάνεται στην ψυχή σας, που λεει ότι δεν κόβετε τα πάθη σας και τις αμαρτίες σας και να έλθετε σε μένα . Ο Ιερεμίας στην 14^η προφητεία είχε προφητεύσει ότι, «Έρχονται ημέρες και θα φτιάξω για τον οίκο του Ισραήλ και τον οίκο του Ιούδα μια καινούργια διαθήκη. Μια διαθήκη, που δεν είναι η ίδια με αυτή που έκανα με τους πατέρες σας, όταν τους έσωσα από την γη της Αιγύπτου , διότι δεν μείνατε σταθεροί στην διαθήκη μου, η διαθήκη αυτή που θα κάνω με τον οίκο Ισραήλ δηλ τον νέο Ισραήλ και στην διαθήκη αυτή θα γράψω νόμους σε υλικό αλλά στις ψυχές τους.  Θα είμαι ο Θεός τους και αυτοί οι λαός μου 

 : Ποια είναι αυτή η διαθήκη ;

Μοναχός : Η διαθήκη αυτή είναι, η Καινή Διαθήκη που διαδόθηκε στα ελληνικά .

: Με ποιο τρόπο εμείς μπορούμε να συσχετίσουμε την παλαιά Διαθήκη, που είχε γίνει για τους εβραίους, με την νέα Διαθήκη, που αφορά τον Χριστιανισμό, και που διαδόθηκε μέσα από την ανάπτυξη τους ελληνικού πνεύματος σ’ όλο τον κόσμο ;

Μοναχός : Για να γίνει πιο κατανοητό, θα σας αναφέρω το ίδιο πράγμα, διότι έχει σχέση με την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη, που πραγματικά είναι μυστήριο . Αναφέρετε ότι «Εγώ (δηλ ο Θεός) θα κάνω μια καινούργια διαθήκη και εσύ θα είσαι ιερέας δικός μου αιώνιος (εννοεί το Μεσσία δηλ τον Υιό του) κατά το τυπικό του Μεχλισεδέχ».

: Γιατί δεν αναφέρεται στο τυπικό δηλ την τάξη του Ααρών και αναφέρετε στην τάξη του Μεχλισεδέχ ;

Μοναχός : Διότι ο Ααρών προσέφερε ζωοθυσίες (πρόβατα, σφάγια ) ενώ ο Μεχλισεδέχ προσέφερε άρτο και οίνο για θυσία. Αυτό πάλι δεν είναι θαύμα ; όσον αφορά την σχέση της Παλαιάς Διαθήκης της Νέας Διαθήκης και του ελληνισμού που αναπτύχθεκε ο χριστιανισμός ; Έτσι ο μέγας Αρχιερέας που είναι ο Χριστός προσφέρει για θυσία την αναίμακτη θυσία που είναι ο άρτος και ο οίνος δηλαδή, Σώμα και Αίμα Χριστού .

: Δηλαδή τι είναι η Παλαιά Διαθήκη

Μοναχός : Η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι μόνο η ιστορία και ο προάγγελος όσον αφορά την έλευση του Χριστού, αλλά και ο κόλαφος κατά των Εβραίων, διότι αποσκίρτησαν από τον Θεό. Έτσι δε λένε οι Ραβίνοι, ότι, έκαναν μεγάλο λάθος και μεγάλο έγκλημα εκείνοι που μετάφρασαν στα Ελληνικά την Παλαιά Διαθήκη.

 : Γιατί ;

Μοναχός : Διότι μέσα από αυτά, τα ιερά ελληνικά κείμενα, που είδαν φως της δημοσιότητας, δεν θα μπορούν οι Εβραίοι να ερμηνεύσουν και παραποιήσουν τα κείμενα της παλαιάς Διαθήκης κατά το δοκούν .

: Τότε γιατί εμείς αναφερόμαστε και γιορτάζουμε στην διάβαση της Ερυθράς θαλάσσης ;

Μοναχός : Αναφερόμαστε στην διάβαση της Ερυθράς θαλάσσης και δεν την γιορτάζουμε, εμείς, εορτάζουμε την Ανάσταση . Όπου μέσα από την Ανάσταση μας διαβίβασε ο Χριστός. Θεός μας πέρασε, από τον θάνατο προς την ζωή και από την γη προς τον ουρανό και όχι μέσα από την Ερυθρά θάλασσα. Έτσι το πέρασμα της Ερυθράς θαλάσσης είναι μόνο συμβολικό της διαβίβασης του ανθρώπου . Με τον ίδιο τρόπο μέσα από το ύδωρ που πέρασε ο Ισραήλ περνά και ο Νέος Ισραήλ δια του βαπτίσματος και πίσω πνίγεται ο νοητός Φαραώ όπως λένε οι Πατέρες, δηλαδή ο διάβολος . Άρα η Παλαιά Διαθήκη είναι καθαρό ελληνικό εγχειρίδιο και όχι εβραϊκό .

Συνεχίζουμε με την επόμενη συνέντευξη που αφορά το θέμα «Καινή Διαθήκη και Ελληνισμός» στην καινούργια συμπλήρωση του Apodimos Hellas .